Pagine Ribelli

Se state leggendo queste righe gli autori hanno già raggiunto almeno due obiettivi: il primo è che siamo riusciti a interessarvi e quindi avete acquistato, sbirciato, ottenuto in regalo dal Comune di Bergamo[1] o da amici o persino rubato da uno dei banchetti delle tante presentazioni che si stanno svolgendo (possibilmente da evitare, il furto intendiamo). Non è un dato scontato che stiate leggendo queste righe: la storia, si sa, è materia negletta sin dalle scuole primarie e basta un insegnante poco coinvolgente per farci odiare per tutta la vita il suo studio (in buona compagnia generalmente della geografia); e poi, chi ha voglia di sentir parlare sempre di morti, sofferenze e tragedie come se la storia fosse solo questa? Non ci hanno forse insegnato che siamo da sempre proiettati verso luminosi futuri scintillanti? Certo ci sono le dolorose parentesi della storia come le guerre e le dittature, prime fra tutte la seconda guerra mondiale e ancor più i fascismi e il nazismo, male assoluto ed estraneo alla cultura millenaria europea[2]. Dittature viste come elementi estranei all'Umanità, absolute, sciolte da ogni legame formale e informale con la maggioranza della popolazione[3] e quindi facilmente derubricabili nelle categorie “pazzia”, “cattiveria”, “sadismo”[4] e via dicendo. Il paradigma, topos della realtà e dell'immaginario collettivo, sono i campi di concentramento e di sterminio tedeschi.

 

In questo nostro libro parleremo invece di un campo di concentramento italiano a Bergamo per prigionieri militari nemici, ma negli anni 1941‑1945 utilizzato anche per civili italiani e jugoslavi, organizzato e gestito dall'Esercito italiano, che decise di mettere al comando, promuovere e mantenere sino alla fine un Ufficiale poi condannato a morte (sentenza non eseguita) per crimini contro l'umanità.

Una storia che sembra andare contro lo stereotipo “italiano buono” versus tedesco feroce. Testimonierà Kíevoulos G. Graclides[5], al processo dell'omicidio di Christofi Lambris compiuto dal Comandante del Campo Paolofrancesco Turco:

 

Il colonnello era molto feroce nei confronti dei soldati britannici e inglesi e si rifiutò di far portare Christofi Lambris all'ospedale...., quando era pronto a sparare anche su di me un ufficiale tedesco gli tolse il fucile dalle sue mani e che non poteva sparare a chiunque... e che poteva punirci differentemente.

Una storia di uomini prigionieri spesso allo stremo delle forze, ma anche una storia di centinaia di donne che nascondono prigionieri marocchini, neozelandesi, croati, sloveni, montenegrini, serbi, greci, ciprioti, inglesi, indifferentemente di religione cattolica, cristiana ortodossa, mussulmana, anglicana, a rischio della propria vita. Una storia fatta di bambini mandati dalla maestra della Scuola G.D. Petteni di Via Garibaldi a portare di nascosto cibo e tabacco nel Campo[6], di abitanti prossimi al Campo che gettano oltre il reticolato generi alimentari[7], ma anche di borsaneristi che fanno affari con il Campo[8] e di "traditori" che denunciano i nascondigli dei prigionieri evasi, mettendo a rischio fucilazione anche i propri concittadini.

Una storia “non lineare” quindi che obbliga a uscire dai facili stereotipi che soprattutto la più becera divulgazione storica giornalistica (con le ovvie eccezioni, naturalmente) e il pessimo dibattito politico sotterramento[9] ci hanno abituato.

In questa introduzione citiamo brevemente alcuni "elementi di attenzione e parole chiave che poi troverete “sciolte” nel libro.

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